فَقَالَ : « أَفَلَا « 1 » أَوْقَرْتُمُوهُ حَدِيداً « 2 » ، وَأَلْقَيْتُمُوهُ فِي الْفُرَاتِ ؟ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَلَعَنَ اللَّهُ « 3 » قَاتِلَهُ » . « 4 » 14980 / 165 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ ذِكْرُهُ - أَذِنَ فِي هَلَاكِ بَنِي أُمَيَّةَ بَعْدَ إِحْرَاقِهِمْ زَيْداً بِسَبْعَةِ أَيَّامٍ « 5 » » . « 6 » 14981 / 166 . سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ « 7 » ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - جَلَّ ذِكْرُهُ - لَيَحْفَظُ مَنْ يَحْفَظُ صَدِيقَهُ » . « 8 » 14982 / 167 . سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ « 9 » ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ سَعْدَانَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ : كُنْتُ قَاعِداً مَعَ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَالنَّاسُ فِي الطَّوَافِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ ، فَقَالَ لِي « 10 » : « يَا سَمَاعَةُ ، إِلَيْنَا إِيَابُ هذَا الْخَلْقِ ، وَعَلَيْنَا حِسَابُهُمْ ،

--> ( 1 ) . في « بن » والوسائل : « ألا » . ( 2 ) . « فلا أوقرتموه حديداً » أي حملتموه حديداً . راجع : تاج العروس ، ج 7 ، ص 596 ( وقر ) . ( 3 ) . في « بن » : - / « اللَّه » . ( 4 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 225 ، ح 688 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 207 ، ح 3422 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 205 ، ح 80 . ( 5 ) . في مرآة القعول ، ج 26 ، ص 25 : « لعلّ هذا العمل كان من متمّمات أسباب نزول النقمة والعذاب عليهم ، وإلّا فهم فعلوا أشدّ وأقبح من ذلك ، كقتل الحسين عليه السلام . ويدّل هذا الخبر كسابقه على كون زيد مشكوراً ، وفي جهاده مأجوراً ، ولم يكن مدّعياً للخلافة والإمامة ، بل كان غرضه طلب ثار الحسين عليه السلام وردّ الحقّ إلى مستحقّه ، كما تدلّ عليه أخبار كثيرة » . ( 6 ) . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 325 ، ح 133 ، عن داود الرقّي ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج 2 ، ص 225 ، ح 689 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 205 ، ح 81 . ( 7 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا . ( 8 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 575 ، ح 2602 . ( 9 ) . السند والأسناد الثلاثة الآتية بعده معلّقة ، كسند الحديث 166 . ( 10 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : - / « لي » .